Сегодняшний текст — это дополнение к рассуждениям о «рязанской модели» государственности, утвердившейся в Москве после событий, известных, как «Монголо-татарское нашествие» (может быть, когда-нибудь их будут называть иначе, например монголо-кривической войной).
Прежде всего, я хочу у Вас, товарищ Читатель, попросить прощения: высказываясь по этому вопросу впервые, я наговорил много глупостей. Виноват в этом, прежде всего, я сам, — но... мне, всё-таки, помогли.
Дело вот в чём: «князьями новгородскими» провозглашали себя вообще все московские правители. С некоторого времени это почётное звание стало передаваться по наследству: в Москве считали «князьями новгородскими» и Дмитрия Донского, и его сына Василия, и всех, кто правил после них, вплоть до Ивана III.
Отрицать права московских князей на Новгород я не собираюсь, — уничтожение «Новгородской республики» и присоединение её земель к Великому княжеству Московскому считаю делом однозначно правильным и прогрессивным.
Однако «Новгородский вопрос» остаётся в повестке. Остаётся вопрос, знали ли сами новгородцы о том, что московские правители считают себя «князьями новгородскими». Внимательное ознакомление с доступными источниками даёт основания предполагать, что в самом Новгороде ничего на знали о том, что в Москве «Господин Великий Новгород» считают своей «собственностью».
Московский князь Симеон Гордый осуществлял именно в Новгороде какие-то управленческие действия... похоже, во всяком случае: «В Великом Новгороде археологи нашли печать князя Симеона Гордого». А вот правившему вскоре после него Дмитрию Донскому уже приходилось устраивать военный поход на Новгород: «Зима 1386 года. На Новгородской земле стоит большое войско Дмитрия Донского».
В общем, можно предположить, что от «новгородской мечты» своих предков московские правители отказались уже при Дмитрии Донском, в конце XIV века. Во всяком случае, эта мечта если и осталась в головах московских Рюриковичей, — то стала их семейной тайной... и оставалась таковой вплоть до времён Ивана IV Грозного. Ну, а наши историки, отстаивая «священные права» московских правителей, просто зачисляют в новгородские князья всех, кто управлял в Москве. И зачисление продолжается вплоть до того часа, когда в Новгороде на княжеском месте появляется деятель, не имеющий отношения к Москве или прямо враждебный ей: Наримунд Гедеминович, Лугвений Ольгердович, Михаил Олелькович...
Однако поговорить хотелось бы не об этом, — а о том, что сделали «простые» москвичи для того, чтобы их князья всё-таки перестали мечтать об «уделе Рюрика» и обратили внимание на них. Вкратце: в Москве произошёл очень крупный и значительный отказ от местных традиционных ценностей.
Прежде всего, изменился погребальный обряд. Вплоть до XIII — XIV веков в Москве хоронили покойников с полным набором традиционных материальных ценностей, включая всем известные височные кольца. Вятические курганы XIII века обнаружены в Царицыно, «Новой Москве» и ближайшем Подмосковье. Кое-где в Москве можно обнаружить и более поздние свидетельства верности традициям: «Леонид Кондрашев рассказал, что на Софийской набережной также найдены фрагменты височных семилопастных колец племени вятичей, относящиеся к XIII–XV векам», — но это редкость. В Рязани российские традиции держались дольше: «Более поздние вятичские курганы обнаружены на востоке, в пределах Рязанской области, что говорит о продзижении вятичей на восток, к Дону и Рязани» (за то, что наши историки обнаруживают следы продвижения вятичей к Рязани в XIV веке, меня прошу не винить), — а в Москве народ... сделал шаг навстречу князьям. Принял «княжеские правила» похорон, — отказавшись, повторюсь, от своих традиционных.
Можно предположить, что примерно тогда же москвичи перешли и на «княжеский» язык, постепенно отказавшись от своего, — того, от которого не осталось иных следов, кроме названий старинных российских городов (Мъсков, Мценск, Дедилов и так далее). Переход, по всей видимости, происходил по классике: «...переход от одного качества языка к другому качеству происходил не путем взрыва, не путем разового уничтожения старого и построения нового, а путем постепенного и длительного накопления элементов нового качества, новой структуры языка, путем постепенного отмирания элементов старого качества».
Изначальный язык вятичей, как можно предположить, был похож на польский, что и дало киевскому летописцу основания заключить: «...радимичи же и вятичи — от рода ляхов». В конце пути вятичи освоили «киевский» (он же «древне-украинский») язык... на том уровне развития, какого он достиг к концу XIII века и в той мере, в какой этот язык (язык первых русских летописей и других древнерусских литературных памятников) могла воспроизвести вятическая глотка.
Московская «элита» так старалась угодить князю, что стала даже окать... как могла и сколько могла. «Простой народ» Москвы, как я предполагаю, безударный О не выговаривал никогда, — но тоже старательно усваивал новые слова. Постепенно, в итоге, возник наш великорусский язык, — который, развиваясь, дожил до наших дней, став «просто русским»... в то время, как «киевский» язык, развиваясь своим путём, стал современным украинским.
Перейдя на «княжеский» язык и «княжеский» похоронный обряд, вятичи, судя по всему... тщательно зачистили следы собственного прошлого. Прихожу я к выводу, что если в чём-то нашему народу и нет равных в мире, — то это в умении заметать собственные следы. В этом, сразу скажу, нет ничего плохого, — по сути дела, это просто отличительное свойство народа, помогавшее ему выживать и строить собственную государственность. Но учитывать это нужно. Странно не то, что более-менее «поздних» курганов с височными кольцами вятичей сохранилось мало, — напротив, настоящим чудом является то, что они сохранились вообще. То же самое можно сказать и про язык вятичей; если вдруг у наших предков и была какая-то своя письменность (может быть, похожая на глаголицу, а может, не имеющая с ней ничего общего), — или кто-то из них использовал для записи мыслей именно на вятическом языке кириллицу, — можно не сомневаться: соответствующие памятники были уничтожены. И не просто уничтожены, — а уничтожены так, что остаётся только строить предположения...
Комментариев нет:
Отправить комментарий