Сегодня я предлагаю Вам, товарищ Читатель, снова обратиться к древней истории России, — и ещё раз взглянуть на взаимоотношения наших предков с жителями древней Украины... Сразу поясню, — опять, — поскольку уже много раз сталкивался с тем, что надо пояснять: Россия — это такое государство, со столицей в городе-герое Москве; а Украина — это государство со столицей в городе-герое Киеве.
Многие жители нашего уважаемого государства почему-то твёрдо убеждены, что в древности столицей нашего государства был город Киев... я знаю, почему они в этом убеждены, — но, не в даваясь в подробности: это — не так. Древнее государство со столицей в Киеве имело определённое отношение к нашей земле, — земле, которую мы, жители России, зовём русской, — но отношение это было... совсем не таким, как у нас. Жители древнего государства со столицей в Киеве относились к тем, кто жил тогда на берегах Волги и Оки... примерно так же, как жители современного государства со столицей в Киеве относятся к тем, кто живёт на берегах Волги и Оки сейчас. И чтобы было совсем понятно: по определённым причинам, свою землю жители древнего государства со столицей в Киеве называли «Русской Землей»; и тут бы могла возникнуть почва для исторического единства, но вот беда: свою землю они называли «Русской Землей», — а нашу... совсем иначе. Так что почва тут не для исторического единства, а, — вдобавок ко всему остальному, — для постоянного выяснения, у кого на «Русское Имя» больше прав.
Особенности взаимоотношений древних украинцев и древних россиян подробно описаны в киевской летописи, известной, как «Повесть временных лет». И вот сегодня я предлагаю Вам, товарищ Читатель, взглянуть на то, что написано в «Повести временных лет», немного иначе.
Речь пойдёт о двух князьях Владимирах... Точнее, не о Владимирах, — в истории «Киевской Руси» не было ни одного правителя, которого звали бы именно «Владимиром», — а об исторических деятелях, которые в России известны, как два князя Владимира.
Владимир Красно Солнышко и Владимир Мономах. Думаю, не ошибусь, если скажу, что это — самые известные правители «Древнерусского государства». И оба они... оставили свой след и в истории России тоже.
О том, как взаимодействовал с древними россиянами (вятичами) Владимир Красно Солнышко, я уже рассказывал. Но... тогда я исходил из того, что всё, написанное в «Повести временных лет», более-менее точно отражало действительность. То есть, если летописец Нестор писал о победах князя Владимира над вятичами, — то я это воспринимал, как известие о том, что произошли какие-то события, которые в Киеве имели основания истолковывать, как победу. Но...
События последних месяцев убедили меня в том, что «победой» могут назвать всё, что угодно. Особенно киевские пропагандисты. Стало быть, при изучении того, как взаимоотношения князя Владимира Красно Солнышко с вятичами описаны в «Повести временных лет», на слово «победа» и его производные можно вообще никакого внимания не обращать. А тогда...
Поскольку перевод на современный русский язык я цитировал уже много раз, — приведу, для разнообразия, тот же текст в переводе на современный украинский: «У РІК 6489 [981] ... Сього ж року і вятичів він переміг, і наклав на них данину од плуга, як і отець його брав. У РІК 6490 [982]. Піднялися оружно вятичі. І пішов на них Володимир, і переміг їх удруге ... У РІК 6496 [988] І сказав Володимир: «Се недобре є, [що] мало городів довкола Києва». І став він городи зводити по Десні, і по Остру, і по Трубежу, і по Сулі, і по Стугні. І став він набирати мужів ліпших із словен, і з кривичів, і з чуді, і з вятичів і ними населив він городи, бо була війна з печенігами» (ни в коем случае не ходите по ссылкам, так как там может содержаться пропаганда украинского неонацизма).
Теперь уберём упоминания о «перемогах» (двух штуках) князя Владимира над вятичами, — и получим:
«У РІК 6489 [981] ... Сього ж року і вятичів він — наклав на них данину од плуга, як і отець його брав. У РІК 6490 [982]. Піднялися оружно вятичі. І пішов на них Володимир ... У РІК 6496 [988] І сказав Володимир: «Се недобре є, [що] мало городів довкола Києва». І став він городи зводити по Десні, і по Остру, і по Трубежу, і по Сулі, і по Стугні. І став він набирати мужів ліпших із словен, і з кривичів, і з чуді, і з вятичів і ними населив він городи, бо була війна з печенігами»
Итак. Общим итогом семи лет (981 — 988 годы) взаимодействия Владимира Красно Солнышко с вятичами стало то, что на Земле Вятичей не появилось ничего, — зато около Киева появились целые города, населённые вятичами и другими выходцами из будущей Великороссии (ильменскими славянами, кривичами, чудью). Давайте, товарищ Читатель, просто это осмыслим.
А осмыслив — двинемся по нашей истории дальше, направляясь к сегодняшнему дню. Там встретим мы Владимира Мономаха, который оставил после себя Поучение с упоминанием и о древних россиянах в том числе. Это литературное произведение не было рассчитано на массового читателя... что-то подсказывает мне, что Владимир Мономах очень сильно удивился бы, если бы узнал, что его сочинение будут изучать в школах Москвы и окрестностей, причём самым неправдоподобным он бы посчитал появление в Москве и её окрестностях образовательных учреждений само по себе.
И всё же, Владимир Мономах рассчитывал на то, что его будут читать. И ему было отнюдь не безразлично, как его слова будут восприняты. Восприняты теми, для кого он писал, — то есть, его потомками и их ближним кругом. Людьми «киевской культуры», — что его потомки, в итоге, станут правителями Москвы, Владимир Мономах, опять же, предположить не мог... и очень сильно удивился бы, если б ему кто-то рассказал, как события будут развиваться далее.
Давайте-ка, товарищ Читатель, ещё раз приглядимся к тому, что именно сказано о взаимоотношениях Владимира Мономаха с вятичами в кие«Поучении»:
«А в Вятичскую землю ходили подряд две зимы на Ходоту и на сына его и к Корьдну ходили первую зиму»
Прочитаем... перечитаем... и просто поразмыслим над прочитанным. Древние украинцы не победили древних россиян, — иначе бы правитель древних украинцев обязательно рассказал бы о своей «перемоге». Но... неужто наши предки были вот прямо настолько непобедимыми, что сам Владимир Мономах не смог разорить на их земле ни одного селения... и даже нанести им хоть какие-то потери, которые можно было бы представить, как «победу в поле». Владимир Мономах очень охотно рассказывал о таких своих победах: «На ту осень ходили с черниговцами и с половцами-читеевичами к Минску, захватили город и не оставили в нем ни челядина, ни скотины», — которые мало что давали стратегически, зато поговорить было о чём.
В описании похода Владимира Мономаха на вятичей, которое оставил сам Мономах, нет не только упоминаний о победе, — но и... однозначных указаний на боевые действия. Владимир Мономах, писавший для людей «киевской культуры», — у которых было вполне определённое отношение к вятичам, — намеренно подбирал слова так, чтобы у его читателей сложилось впечатление, что в Вятичскую землю он с соратниками ходили воевать. Между тем, никакого описания боевых действий против вятичей Владимир Мономах почему-то не оставил.
В связи с этим, делаю предположение: Владимир Мономах и соратники в Вятичскую землю ходили подряд две зимы, — не воевать, а договариваться. В Москве, — я не буду утверждать, что словом «Корьдно» Мономах обозначал именно Москву... просто исхожу из такого предположения, и не стану считать его опровергнутым, пока наши историки не укажут (чётко и обоснованно), где именно на самом деле находился город «Корьдно», — этот древне-украинский князь князь искал союзников, с помощью которых можно было бы победить в междоусобной борьбе. Союзники ему были нужны, для построения союзов он готов был пойти на многое: «В 1107 году Владимир и Олег гостили у половецкого хана Аепы, заключили с ним мир, скрепленный дипломатическими браками. Сын Мономаха Юрий, будущий Долгорукий, женился на дочери Аепы», — но... судя по всему, в Вятичской земле не сложилось. Поэтому своих половцев Мономах упоминает («А в ту зиму повоевали половцы Стародуб весь, и я идя с черниговцами и со своими половцами, на Десне взяли в плен князей Асадука и Саука, а дружину их перебили»), — а вот своих вятичей нет.
К слову, мне что-то подсказывает, что такой итог был для России скорее благом. Прояви Ходота (единственный древний россиянин, которого Мономах знал по имени) и другие представители российской стороны большую сговорчивость, — и вятичей, втянувшихся в борьбу за Киев на условиях людей «киевской культуры», вполне могла ожидать судьба их дальних родственников, северян: «Кто тому не рад? Вот лежит северянин, а вот варяг, а дружина своя цела»... современная же Россия (вся) стала бы чем-то вроде современного Донбасса (и вчерашнего Донбасса в составе Украины).
Так или иначе, «две зимы» дипломатических усилий ни к чему не привели. Налаживание отношений с вятичами осталось сыну Владимира Мономаха, Юрию (Долгорукому).
Комментариев нет:
Отправить комментарий