Сегодня, товарищ Читатель, я предлагаю Вам ещё раз заглянуть в «Повесть временных лет». Что поделать: это — один из основных источников знаний о древней истории России. Не единственный и не главнейший: арабы о предках россиян написали больше и подробнее (в том смысле, что описали всё то же самое, что описывал и киевский летописец Нестор, и ещё кое-что объяснили), — но очень важный.
Наши историки, пытаясь во времена царизма написать такую «историю России», которая была бы приятна начальству, создали традицию определённого «понимания» того, что говорится в древней киевской летописи... традицию, которая, увы, не была преодолена полностью и в советское время. В частности, им, нашим историкам, нужно было как-нибудь «прицепить» древних жителей российского «территориального ядра» (известных, как «вятичи») к древнему государству со столицей в Киеве. Без этой «сцепки» древняя история России приобретала крайне неприятный для тогдашних российских «верхов» вид...
В советское время были свои причины держаться за эту «историографическую» традицию: в Советском Союзе слишком многое держалось на хороших отношениях между россиянами (великороссами) и украинцами. Эти отношения ничто не должно было омрачать. Поэтому при царизме выдумали «триединый русский народ», — а при Советской власти отказались от запихивания в это трёхголовое образование тогда живших белорусов, русских и украинцев, но за «общую историю» держались очень крепко.
Ну, а чтобы «прицепить» древних россиян к «Киевской Руси», нужен был только повод. И вот, стало быть, наши историки заглянули в «Повесть временных лет», — а там говорится: «В год 6474. Вятичей победил Святослав и дань на них возложил». Больше нашим историкам ничего не требовалось! Всеми конечностями они ухватились за это: «...дань на них возложил», — «доказательство» того, что Москва и окрестности «вошли в состав Киевской Руси» ещё при князе Святославе, было успешно «найдено». После этого можно было целыми абзацами переписывать «Повесть временных лет», объявлять переписанное «историей России», — и... «болеть» за всех, кто воевал против наших предков, с нетерпением ожидая, когда же они, предки россиян, уже полностью исчезнут из исторического контекста. Сразу поясню: лично во мне вятической крови нет, — я родился и вырос неподалёку от Клязьмы, там жили кривичи, а говор местного населения до сих пор сильно отличается от «московско-рязанского». Но. Вятичи — это люди, выстроившие Россию. Мою Родину. Те места, где я вырос, стали частью России тогда, когда их жители подчинились Москве и стали «жить по Москве», как живут и до сего дня.
Между тем, более внимательное изучение «Повести временных лет» довольно-таки чётко показывает: оборот «возложил дань» вовсе не означал никакое «включение в состав». Толкуя летопись так, как они её толкуют, наши историки приписывают летописцу Нестору то, чего у него и в мыслях не было.
Этот оборот, — «возложил дань», — употребляется в «Повести временных лет» по отношению к трём племенам. Помимо вятичей, это ещё древляне («В год 6422. Пошел Игорь на древлян и, победив их, возложил на них дань больше Олеговой») и северяне («В год 6392. Пошел Олег на северян, и победил северян, и возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: «Я враг их, и вам (им платить) незачем»»).
Насчёт древлян совершенно точно известно, что... «возложение дани» на них вовсе не означало «включения в состав». Даже при том, что говоря о них, летописец использует гораздо более «сильные» обороты: «В год 6391. Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице», — из дальнейшего повествования ясно, что у древлян сохранялась собственная государственность, отдельная от «Киевской Руси». Из летописи даже известен по имени последний правитель государства древлян, князь Мал: «Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом...». По предположениям некоторых историков, после своего крайне неудачного сватовства к киевской княгине Елене... ну, которая княгиня Ольга в украинской традиции, — сватовства («Сказали же древляне: «Вот убили мы князя русского; возьмем жену его Ольгу за князя нашего Мала и Святослава возьмем и сделаем ему, что захотим»»), закончившегося первым в мировой истории применением беспилотников с зачатками интеллекта («Ольга же, раздав воинам — кому по голубю, кому по воробью, приказала привязывать каждому голубю и воробью трут, завертывая его в небольшие платочки и прикрепляя ниткой к каждому. И, когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда: голуби в голубятни, а воробьи под стрехи, и так загорелись — где голубятни, где клети, где сараи и сеновалы, и не было двора, где бы ни горело, и нельзя было гасить, так как сразу загорелись все дворы»), — этот самый князь Мал остепенился, переехал в город Любеч, завёл семью и, чтобы никто не догадался, кто он такой, стал именовать себя «Малком» (ну, вроде как «Мал-князь»).
Вообще, летописный рассказ о том, как княгиня Елена (я, всё-таки, буду придерживаться псковской традиции, она мне ближе) мстила древлянам, многое проясняет, если читать его внимательно. И о приёмах государственного строительства, которыми пользовались кривичи («...привели ему жену из Пскова, именем Ольгу»), и о том, что же означал загадочный оборот «возложил дань» на самом деле. Читаем: «И побежали люди из города, и приказала Ольга воинам своим хватать их. А как взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а прочих людей убила, а иных отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань. И возложила на них тяжкую дань: две части дани шли в Киев, а третья в Вышгород Ольге, ибо был Вышгород городом Ольгиным. И пошла Ольга с сыном своим и с дружиной по Древлянской земле, устанавливая дани и налоги; и сохранились места ее стоянок и места для охоты. И пришла в город свой Киев с сыном своим Святославом, и пробыла здесь год». Не встречался ли вот этот оборот, «установить дань», в летописи когда-то раньше? Встречался: «Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава».
Тогда, когда речь шла о том, что кто-то становился именно данником (а можно сказать и подданным) «Киевской Руси», то есть начинал время от времени «по закону» делать какие-то отчисления в Киев, летописец говорил об «установлении дани». А «возложение дани» — это однократное грабительское действие, которое, само по себе, вообще никаких последствий за собой не влекло (кроме разорения тех, на кого здесь и сейчас это «возлагали»).
Ладно, хватит о древлянах, — давайте, товарищ Читатель, перейдём к северянам. С ними всё ещё более любопытно.
В «Повести временных лет», после сообщения о «возложении дани» на них, говорится: «И властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал». И византийский император Константин Багрянородный «подтверждает»: «Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь месяц, тотчас их архонты выходят со всеми росами из Киава и отправляются в полюдия, что именуется "кружением", а именно — в Славинии вервианов, другувитов, кривичей, севериев и прочих славян, которые являются пактиотами росов. Кормясь там в течение всей зимы, они снова, начиная с апреля, когда растает лед на реке Днепр, возвращаются в Киав». Есть только несколько мелочей.
Во-первых, летописец Нестор отнюдь не был современником князя Олега. А вот о временах, более близких к своему времени, он сообщает: «В год 6532 ... Мстислав же с вечера исполчил дружину и поставил северян прямо против варягов, а сам стал с дружиною своею по обеим сторонам», — что северяне были вполне самостоятельным субъектом политики. То есть, когда-то давно они подчинялись киевским князьям, — а вот при Ярославе Мудром уже были чем-то совсем отдельным от дружины русского князя (настолько отдельным, что их гибель в бою у русского князя никакого сожаления не вызывала); об этом сообщает «Повесть временных лет», если читать внимательно.
Во-вторых. Для византийца Константина Багрянородного и северяне, и поляне («русские люди» в «Повести временных лет») были дикарями, живущими очень далеко. Лично он с ними дел не имел, — и был счастлив, что они живут где-то очень далеко от него. А вот хазарский царь Иосиф, напротив, получал с некоторых народов дань, — и он-то знал, кто ему платит: «Вот их имена: Бур-т-с, Бул-г-р, С-вар, Арису, Ц-р-мис, В-н-н-тит, С-в-р, С-л-виюн. Каждый народ не поддается (точному) расследованию и им нет числа. Все они мне служат и платят дань». В «Еврейско-хазарской переписке» северяне упоминаются, как данники хазар, уже сильно после Олега Вещего. И это не противоречит историческим фактам, упомянутым в «Повести временных лет»; исторический факт — то, что Олег на северян «возложил дань легкую» (однократно что-то с них взял) и «не велел им платить дань хазарам». Выполнили ли северяне повеление Олега — в «Повести временных лет» не сказано. А «властвовал Олег над... северянами» — это не более чем оценочное суждение; собственно, если киевский правитель имел возможность «возлагать дань», то есть грабить, — то, в определённом смысле, конечно же, «властвовал».
Кроме того. Константин Багрянородный был византийцем, человеком греко-римской культуры, — и на происходящее у «где-то далеко живущих дикарей» смотрел с точки зрения своей культуры. То, что он писал о «Киевской Руси», могло отражать не столько то, что там было, сколько византийские представления о том, что и как там должно было быть. У византийцев были некие общие представления о том, как должно развиваться государство, — на их основании они рассуждали и о происходящем на берегах Днепра.
А теперь — самое любопытное. «...и в Северской стране мужики севрюки, люди простые, забыв Бога и душу свою, поверя сендомирскому воеводе с товарищами, начали приставать к вору», — это уже московский летописец рассказывает о событиях Смутного времени. Даже в начале XVII века потомки северян, — тех самых, на которых «возложил дань» ещё Олег Вещий, — по-прежнему настолько сильно отличались от потомков полян, что москвичи не считали их одним целым с «хохлами»-«черкассами».
Комментариев нет:
Отправить комментарий