В уже упоминавшейся мной «Еврейско-хазарской переписке» содержится отрывок, позволяющий несколько по-иному взглянуть на историю «Киевской Руси» (Древней Украины). Отрывок, вызывающий у наших историков приступ праведного гнева, но... В общем, речь вот о чём:
«Манускрипт содержит также текст, повествующий о политических конфликтах в Хазарии X в., в том числе о подстрекательстве Византии, натравившей традиционных союзников Хазарии алан в 930-е гг. на своего былого сюзерена. Однако царь хазар Аарон в ответ нанял турок (узов?), аланы подчинились хазарам, их правитель отдал дочь в жены Иосифу, сыну Аарона (адресату еврейско-хазарской переписки). Уже в правление Иосифа император Роман Лакапин стал преследовать евреев в Византии, на что Иосиф ответил репрессиями против христиан. Тогда греки подкупили «царя» Руси Хелгу, чтобы он напал на крепости Хазарии на Боспоре: Хелгу захватил С-м-к-рай (Тмуторокань?). Хазарский военачальник Песах в ответ напал на города Византии вплоть до Херсона, совершил четырехмесячный поход против Хелгу, победил его и вынудил выступить против Константинополя. Там русский правитель был разбит, бежал в Персию (?), где погиб с остатками своего войска, Русь же подчинилась Хазарии. Совпадение имен Хелгу (скандинавская форма) и древнерусского Олег побуждало исследователей к анахронистическому отождествлению Хелгу с Вещим Олегом русской летописи; игнорировалось при этом не только различие их судеб (Олег избавил славян Приднепровья от хазарской дани), но и то обстоятельство, что на Руси в X в. правил русский княжеский род, в котором популярным было имя Олег»
Ну, Вы, товарищ Читатель, поняли: пришелец из-за моря избавил славян Приднепровья от дани, которую они платили государству, столица которого находилась на Волге, — в силу чего никаких сомнений по поводу его светлого образа у россиян быть не должно. Вывод Древней Украины из состава Древней Российской Федерации — событие, к которому всякий россиянин обязан относиться однозначно положительно. Ну в самом деле: ведь правители Хазарии исповедовали иудаизм... когда дань со славян взимают «жиды» — это есть зверское угнетение; а вот когда ровно тем же самым начинают заниматься исповедующие язычество «варяги», цивилизованные европейцы с правильной арийской формой черепа — это совершенно Другое!..
Я, однако, не об этом. А о том, что «криминально-маргинальный» взгляд на деятельность Олега Вещего, изложенный в «Еврейско-хазарской переписке», позволяет несколько по-другому взглянуть вообще на всю историю «Киевской Руси»... вплоть до, собственно, Крещения Руси.
И начать тут следует с конца, то есть именно с Крещения Руси. Дело в том, что, оказывается, — я этого не знал, потому что особо древней историей не интересовался, меня до самого последнего времени полностью устраивала та версия событий, которая изложена в российских учебниках истории, — о том событии, которое считается «Крещением Руси» в местных учебниках... никто не знал, кроме киевских летописцев: «В иностранных источниках отсутствуют сведения о крещении Руси около 988 г.». Точно так же, как в иностранных источниках... отсутствуют сведенья о победоносном «Походе Олега на Царьград»: «Киевские былины, пересказанные летописцем, описывали поход Олега как грандиозное военное предприятие. Но это нападение русов не было замечено греками и не получило отражения ни в одной византийской хронике». Зато...
В иностранных источниках есть сведенья об успешном походе русов на Византию: «В это время народ норманнов (Normannorum gentes) на трехстах шестидесяти кораблях осмелился приблизиться к городу Константинополю (Constantinopolitana urbs). Но так как они не могли никоим образом нанести ущерба неприступному городу, они дерзко опустошили окрестности, перебив там многое множество народу, и так с триумфом возвратились восвояси», — который возглавлял... киевский князь Аскольд. И общим итогом этого похода стало... крещение Руси: «Потом набег росов (это скифское племя, необузданное и жестокое), которые опустошили ромейские земли, сам Понт Евксинский предали огню и оцепили город (Михаил в то время воевал с исмаилитами). Впрочем, насытившись гневом Божиим, они вернулись домой - правивший тогда церковью Фотий молил Бога об этом, - а вскоре прибыло от них посольство в царственный город, прося приобщить их божьему крещению. Что и произошло». Которое по традиции именуется «Фотиевым» (в честь константинопольского патриарха, организовавшего дело с византийской стороны) или... «Аскольдовым» (по имени князя, занимавшегося организацией с древнерусской стороны).
В общем, древнейшая история «Киевской Руси» начинает выглядеть примерно так: сперва в Киев пришёл варяг Аскольд, — и освободил местных жителей (полян) от «хазарского ига» (которое держалось еле-еле, поскольку Хазария была ослаблена противостоянием с Арабским халифатом). Аскольд провёл успешный поход своих «варягов» и древне-украинских казаков на Константинополь, — после чего, под давлением местных жителей (которые хотели креститься, чтобы стать, как Византия... ну и вести дела с «греками» крещённым было несколько легче, чем язычникам; поляне хотели не только совершать набеги на Византию, но и торговать с ней), принял христианство.
Затем к Киеву пришёл варяг Олег, вытесненный с севера мятежниками-новгородцами. У Олега было сравнительно большое войско, — вместе с ним с севера бежали все, кто симпатизировал «режиму» убитого мятежной новгородской «элитой» варяга Рюрика, родственника Олега. Использовав хитрость, Олег убил Аскольда, — а его дружина не стала сопротивляться: Олег был из того же «племени», что и Аскольд, к тому же войско Олега, повторюсь, было многочисленным (у дружинников Аскольда были все основания полагать, что битву они, оставшиеся без предводителя, проиграют). После этого Олег, кое-как наладив отношения с византийцами, — чему способствовали культурные связи, установленные между «Киевской Русью» и Византией при Аскольде, — стал совершать налёты на территорию Древней Российской Федерации (Хазарского каганата). В конце концов хазарам, — чьи отношения с Византией как раз тогда осложнились, — это надоело: они предприняли поход на Олега и заставили его воевать уже против Византии. После чего состоялся поход, похожий на «Поход Аскольда и Дира», описанный в «Повести временных лет», — итогом которого стала гибель Олега и возвращение к прежнему порядку вещей: даже если «Русь подчинилась Хазарии», сил на то, чтобы в полной мере воспользоваться плодами своей победы, у хазар по-прежнему не было.
А что касается «общепринятого» Крещения Руси («Владимирова Крещения»), — то, как я полагаю, это событие было. И происходило примерно так, как это описано в «Повести временных лет». Нужно только уточнить: это было крещение не «русского народа», а киевского княжеского рода. Рюриковичи приняли христианство — вот, в чём была суть «общепринятого Крещения Руси». К слову, намёк на это при желании можно найти и в киевской летописи: «Владимир же был просвещен сам, и сыновья его, и земля его».
У Вас, товарищ Читатель, разумеется, может возникнуть вопрос: мог ли Нестор, летописец-христианин, так отредактировать древнейшую историю не только своего родного края, но и своей церкви?! Мог ли летописец-христианин выставить первого киевского князя-христианина... тем, кем выставлен Аскольд в «Повести временных лет»?
Мог.
Нестор не был свободен в том, что и как писать, — он испытывал на себе сильнейшее давление «сверху», со стороны киевской княжеской династии и её ближайшего окружения. Это давление заставило его нехотя отредактировать даже библейский текст, — что уж говорить обо всём остальном?
А теперь — самое главное: всё изложенное... не имеет никакого отношения к истории России. Россия присутствует здесь лишь посредственно, — в виде Хазарии (и, возможно, вятичей, служивших в хазарской армии). Происходившее в древнем Киеве — это часть древней истории Украины. Лучшее, что могут сделать с этой историей россияне — это... оставить украинцев наедине с нею. Дать украинцам возможность разобраться в собственном прошлом. Спокойно — без постоянной «войны» за это прошлое с россиянами.
Украинские националисты давно уже поддразнивают россиян: «Украина — не Россия». Настало время и россиянам сказать твёрдо: Россия — не Украина. У России есть собственная история, не так уж и сильно связанная с историей древнего государства со столицей в Киеве. И уж если пользоваться символикой «Повести временных лет», то «российский Кий» — это вождь Вят (Вятко). «Российский Аскольд» — рязанский князь Святослав Ярославич. «Российский Олег Вещий» — князь ростовский и суздальский (позже, при содействии вятичей, ставший киевским) Юрий Долгорукий. А «Российский Владимир Красно Солнышко» — это и вовсе царь Петр I (Великий) из династии Романовых.
Комментариев нет:
Отправить комментарий