Необходимое, как мне кажется, дополнение к рассуждениям о
"Всемирном фестивале молодежи и студентов - 2017" и
"фестивальном движении" в целом.
Как известно, "Фестиваль - 2017" вобрал в себя две
как бы параллельные программы, -
как бы "правильную, левую и революционную" и откровенно буржуазную,
с Грефом (и прочими подобными деятелями). "Объединяющей фигурой" для обоих "крыльев" мероприятия стал, разумеется, российский "национальный лидер". "
Да здравствует Путин! Долой империализм!", - восклицали
левые посланцы со всего мира; "
Светлыми пятнами всей церемoнии была речь Президента ВФДМ, речь Президента Рoссии...", - вторила им секретарь ЦК остатков ОКП Митина... ну, а про "правительственную часть программы" и говорить нечего. Российский "национальный лидер", нужно отдать ему должно, сделал небольшой шажок навстречу участникам "Фестиваля", сказав в своей приветственной речи: "
Молодое поколение всегда приносит в мир новаторские идеи. Вам свойственны эксперименты, споры, свойственно не соглашаться с привычным укладом вещей. Дерзайте! Создавайте своё будущее. Стремитесь изменить этот мир, сделать его лучше" (и
ни слова не сказав о важности сохранения "Стабильности"; это было настолько дерзко, что даже правительственная "Российская газета"
подвергла "национального лидера" некоторой цензуре, вырезав, в частности
открытый призыв к попыткам "изменения этого мира", - впрочем, "национальному лидеру"
не привыкать), - но массу российских левых всё равно тошнило. И это неудивительно... можно даже было бы сказать, что это - правильно, если бы не одно неприятное обстоятельство.
То, что вместо
заявленных Эрнестo Че Гевары, Фиделя Кастрo и Мoхаммеда Абдельазиза настоящим "символом Фестиваля" становится Путин, - у российских левых вызывает неприятие... а вот
сами символы мероприятия у большей их части никакого неприятия не вызывают. Хотя казалось бы... о Че Геваре - разговор особый, но Абдельазиз коммунистом
не являлся вообще (в конституции провозглашённой при его непосредственном участии Сахарской Арабской Демократической Республики говорится чётко и ясно: "
Статья 35. Право частной собственности гарантируется и охраняется законом", - ничего социалистического там нет
даже на уровне деклараций; и к антиимпериалистическим силам его
"ПОЛИСАРИО" отнести можно лишь весьма условно, хотя бы потому что Марокко на
крупного империалистического хищника не тянет, - в лучшем случае это сугубо буржуазное, с отчётливым религиозным уклоном ["
Статья 2. Ислам – религия государства и основной источник закона"], национально-освободительное движение, в худшем же обычные буржуазные сепаратисты), под руководством
и опекой Кастро Куба прошла путь от капитализма к социализму
и обратно (то есть, революционный антиимпериалистический символ из его фигуры тоже получается так себе). Если левой молодёжи в течение многих лет навязываются в качестве "символов борьбы" такие деятели, как Абдельазиз, Кастро,
Лукашенко,
Чавес, - не стоит удивляться тому, что она,
в итоге, начинает славить Путина.
Но тут, однако, следует копнуть ещё глубже. Путин не стал бы настоящей
объединяющей фигурой "Всемирного фестиваля молодежи и студентов", а Абдельазиз и Кастро не стали бы его заявленными символами, если бы не было
определённой гнили в самых глубинных основах "фестивального движения" как такового. Об этом я уже говорил две недели назад, но стоит кое-что добавить, поскольку это напрямую связано с третьим "символом Фестиваля",
Эрнесто Че Геварой. Не думаю, что открою Вам, товарищ Читатель, что-то сильно новое, если скажу, что
в истории есть
два Че Гевары:
реальный боец-коммунист (практик и
теоретик), - и, собственно, популярный
символ, возникший ещё при жизни бойца,
изначально весьма слабо с ним связанный и с каждым годом всё более становившийся
коммерческим. "Пиво с Че Геварой", думаю, у любого коммуниста не вызовет ничего, кроме тошноты, но тут следует взглянуть на истоки.
Популярный образ Че Гевары (изначально, повторю, достаточно слабо связанный с настоящим Че), очищенный от
откровенной коммерции, - это "молодой революционер, для которого Дело прежде всего", и тут важно каждое слово. Прежде всего, разумеется, "
Дело прежде всего"; "
раздумывать не надо, надо сразу браться за винтовку", - примерно с этим данный популярный образ был связан изначально... а потом "дела",
волшебным образом (на деле, разумеется, ничего волшебного, просто этакий социальный
инстинкт самосохранения), из
вооружённой борьбы превратились в
"политическую активность" вообще, под которую можно подвести и участие "человеко-флагами" в согласованных с буржуазным начальством митингах, и раздачу "у проходных" свободных от толкового содержания листовок, и, собственно, "Фестивали молодежи и студентов".
Следует, однако, сказать и об образе "
молодого революционера". Как раз с середины 50-ых - начала 60-ых, - в том числе и через "Фестивали молодежи и студентов", - начинается, не побоюсь этих слов,
смещение смыслов. Основы для него были,
разумеется, заложены Маяковским: "
Коммунизм — это молодость мира, и его возводить молодым" (соответствующий
плакат, к слову, был нарисован
в 1954 году), - а суть заключалась в том, что
пропаганда начала создавать
образ коммунизма не как
будущего мира, но именно как его
молодости.
Образ Че Гевары, - ещё вполне "революционный",
как бы, - внёс в продвижение этого
нового образа коммунизма чрезвычайно существенный вклад (если вообще не решающий). Может показаться, что ничего плохого в этом
смысловом сдвиге нет, - но это лишь видимость;
будущее есть то, что неизбежно сменяет прошлое, - а
молодость, в свою очередь, столь же неизбежно
сменяется... если не старостью (наука развивается и, быть может, когда-нибудь в очень далёком будущем люди вообще не будут знать
старческой немощи), то, во всяком случае,
зрелостью. И в силу этого, - того, что
молодость неизбежно проходит, - молодым прощаются некоторые
шалости; "
Кто в молодости не был радикалом — у того нет сердца, кто в зрелости не стал консерватором — у того нет ума", - Черчилль
такого не говорил, но соответствующее представление в буржуазном обществе распространено (почему, собственно, и приписывают эти слова то Черчиллю, то другим "великим" деятелям)... не основа ли для пресловутой
"конвергенции"?
Едва ли стоит говорить, что
установки, вбитые в головы миллионов людей - это не просто явление общественного сознания, заслуживающее пристального внимания, но самая настоящая
материальная сила... или, как в данном случае,
слабость. "Коммунизм как молодость мира"
неизбежно (если соответствующие установки не будут своевременно вычищены из человеческих голов, разумеется) превращается, по прошествии времени, в
прошедшую молодость, которая
закономерно становится
"светлым прошлым". "
Память как национальная идея", сохранение Мавзолея как
то, ради чего можно терпеть современную несправедливость и не рыпаться, - это всё, в конце концов, едва ли не с необходимостью вытекает из "молодости мира"; устремлённость в будущее сменяется
злой тоской по прошлому и, в конце концов,
нежеланием ничего менять (потому что чем больше изменений, тем меньше напоминаний об ушедшей юности)... а потом на смену "молодым душой старикам" приходит
старая душой молодёжь.
Исковерканный коммунизм превращается в чистейший "путинизм".
Повторю ещё раз: ничего
такого на "19 Всемирном фестивале молодежи и студентов" не произошло, - просто
внешний вид пришёл в соответствие с
сущностью.
via МПГ "Октябрь-большевики". Издание "На ножах" https://octbol.livejournal.com/697821.html